El próximo lunes 14 de octubre a las 19:00 h. Antonio Bueno García, catedrático de Traducción e Interpretación de la Universidad de Valladolid, ofrecerá en Casa Mediterráneo la conferencia titulada «Cervantes, cautivo en Argel», en la que desvelará muchos de los enigmas que rodean un episodio que marcó la vida y obra del genial autor de Don Quijote de la Mancha. El evento es de acceso libre hasta completar aforo y podrá seguirse en directo a través del canal de Youtube de la institución diplomática.
Los contenidos de la charla se apoyan en dos monólogos teatrales, Cautivo en Argel y La luz de la noche, escritos por el propio Antonio Bueno, que cuentan con una ramificación audiovisual. Con el propósito de conocer la génesis de estas obras y algunos de los hechos más representativos de la vida de Cervantes en Argel, mantuvimos una entrevista con Antonio Bueno.
¿Cómo surgió el proyecto de escribir sobre la vida de Cervantes en Argel?
La idea de escribir sobre Cervantes y de darle voz en las oquedades de una cueva de Argel me vino tras sucesivas visitas a este lugar abandonado en medio de un bulevar que lleva su nombre, aunque pocos deparen en ella por lo accidentado del terreno. Situada en un altozano, frente al mar Mediterráneo, esta cueva de aspecto lúgubre e insano, por la suciedad que da cobijo hoy a mendigos y drogadictos, invita a entrar en ella cual impertinente y clandestino empujando una roída puerta con candado sin echar. Así se fue fraguando La luz de la noche, la obra que escribí recorriendo sus laberínticos pasillos, apartando sus telarañas.
¿La vida de Miguel de Cervantes en Argel sigue siendo hoy, en gran parte, un misterio?
A punto de cumplirse 450 años de la captura de Miguel de Cervantes por piratas bereberes en aguas del Mediterráneo, acaecida en 1575 y que duró hasta 1580, la existencia de Miguel de Cervantes en Argel entraña muchos misterios, como su propia vida. Hoy continúan apareciendo esporádicamente datos sobre el escritor que pretenden llenar lagunas, aunque hay que considerarlos con tal cautela, como las anotaciones que el propio escritor hace de su vida cargadas de poesía. Y, sin embargo, Cervantes alardeaba de haber dejado contado todo sobre él a lo largo de sus obras. ¿Quiere esto decir que su vida se confundía con la poética? ¿No es acaso esto el sueño de cualquier artista?
A los intentos biográficos se les suman los provenientes de la ficción. Andaríamos desacertados si dejáramos de dar pábulo a tales ideas, sobre todo si intentan reconstruir el alma de un escritor que ha pasado a formar parte de la conciencia colectiva.
Cautivo en Argel y La luz de la noche son las últimas experiencias artísticas que se asoman al abismo de su existencia. Dos monólogos teatrales, que bajo el título Cervantes en Argel (Antonio Bueno, Comares, 2024) han sido publicados en un original formato, multilingüe (traducido a ocho lenguas: alemán, árabe, chino, francés, inglés, italiano, portugués y ruso) y multimodal (escrito y audiovisual).
La primera de las obras, Cervantes en Argel, es un monólogo autobiográfico, que el autor pone en boca del propio escritor, y que narra los hitos más importantes de su existencia, desde su captura en aguas del Mediterráneo hasta su liberación por los padres trinitarios. Cervantes no deja de emocionar al lector cuando su voz de ultratumba se eleva por encima de los siglos y nos habla con una omnisciencia no exenta de ironía y con una expresión de sufrimiento, digamos, sosegado.
La segunda, La luz de la noche, es otro monólogo, pero esta vez de autoficción, escrito en verso libre, donde Cervantes, dentro de la cueva (la cámara oscura) va repasando su existencia, marcada por las fugas (hasta cuatro vivió de modo verídico en Argel y también en el monólogo), y cómo no decir también su obra, pues el Quijote aparece en ella constantemente. La trama es sencilla: el sultán le ha puesto a Cervantes, cautivo, como cebo a su hija Djemila, para sonsacarle información sensible sobre su rey, y ambos terminan enamorados y planean la fuga juntos. Una historia de amor, de espía doble, de traiciones y venganza, que desemboca en un final abierto.
¿Cuál es la línea que separa la autobiografía de la autoficción?
Si algo se demuestra en esta obra es que la frontera entre la biografía y la ficción autobiográfica es realmente sutil, y que las dos encierran una verdad, objetiva y subjetiva, que busca ser complementaria.
Muchos pensarían que podría ser verdad lo que en ella se cuenta, pero, ¿acaso no ha sido verdad que Cervantes estuvo preso también en una cueva?, ¿no se le ha tenido por espía (sobre todo cuando, tras su liberación, el rey de España le vuelve a enviar a Orán en una misión secreta)?, ¿cómo podría haber resistido tanto tiempo en Argel (cinco años y medio)?, ¿no tendría allí amores (él que en el Quijote no concibe héroe sin dama)? La relación con la princesa no está, por supuesto, atestiguada, pero no es imposible.
En sus «mil y una noches» de Argel, Cervantes pondría todo su empeño en la supervivencia, dando rienda suelta a su imaginación, construyendo un héroe de carne y hueso, a la medida del genio y del héroe de Lepanto, un héroe que fue presa de su destino, acechado por mil peligros, los que vivió real o supuestamente y los que le quedaban por conocer o conoció mucho más tarde. De lo que no cabe duda es de que su cautiverio en Argel influyó en obras como El Quijote y el relato en él contenido de El cautivo; Los baños de Argel, El trato de Argel, El gallardo español, La gran sultana, e incluso su última novela, Los trabajos de Persiles y Sigismunda.
¿Qué nos ofrecen la modalidad sonora y visual de su obra sobre el cautiverio de Cervantes en Argel?
En las versiones sonoras de Cautivo en Argel y de La luz de la noche comprobamos hasta qué punto la voz sugiere nuevas realidades, motivadas por el empleo de una diferente retórica oratoria. En el universo icónico de Cervantes en Argel, transferido a través de fotografía, plumillas y diseños avanzados, se hace presente otra interpretación, a buen seguro complementaria.
¿Dónde reside la trascendencia de las obras de Cervantes?
Si las obras de Cervantes pasaron desapercibidas en su época y hubo que esperar un siglo para rescatarle del olvido (fueron los ingleses los que se adelantaron en la empresa biográfica), hoy, sus ideas y pensamientos siguen inspirando a escritores, artistas y pensadores en todo el mundo, y cabría preguntarse por qué. Las obras de Cervantes promueven valores universales como la justicia, la compasión, la tolerancia, la dignidad humana, el amor. Al difundir sus ideas, se fomenta la promoción de dichos valores en la sociedad y la lucha contra algunos prejuicios, como la locura. Con su obstinación por cambiar el mundo contribuyó a la construcción de un mundo más humano.
Por María Gilabert Almagro
Responsable de la revista Casa Mediterráneo
