Casa Mediterráneo acogerá el acto de inauguración de la 26ª edición del Foro de Investigadores del Mundo Árabe y Musulmán (FIMAM), que se celebra por primera vez en Alicante del 16 al 18 de octubre. El acto inaugural tendrá lugar el 16 de octubre a las 16:00 horas en Casa Mediterráneo, mientras que el resto de las sesiones se celebrará en la Sede UA Ciudad de Alicante (Avenida Ramón y Cajal, 4). La asistencia es gratuita hasta completar aforo.
El programa cuenta con la participación de más de 100 ponentes nacionales e internacionales que darán a conocer los últimos estudios sobre el mundo árabe y musulmán desde las ciencias sociales y los estudios culturales. Además, en el foro se tratarán cuestiones de política exterior y relaciones internacionales en el espacio euro-mediterráneo, el fenómeno migratorio en el Mediterráneo Occidental, estudios sobre género y resistencia, paz y conflictos, lingüística y traducción, expresiones artísticas y culturales, así como geopolítica, recursos y energía en el Norte de África y Oriente Próximo, entre otros.
El FIMAM es un foro creado en 1995, que se reúne anualmente con el fin de contribuir al intercambio de información entre expertos en el mundo árabe y musulmán en sus distintas disciplinas y debatir en torno a cuestiones contemporáneas relacionadas con estos estudios.
El evento cuenta con la colaboración de la Fundación Euroárabe (FUNDEA), el Instituto Europeo del Mediterráneo (IEMed), Casa Árabe, Casa Mediterráneo y la Universidad de Alicante. El acto de inauguración podrá seguirse en directo a través del canal de YouTube de Casa Mediterráneo.
Con el propósito de profundizar en los contenidos del foro y sus objetivos, así como en la situación actual que atraviesa el mundo árabe y musulmán en un contexto especialmente convulso, mantuvimos una entrevista con Lucía García del Moral, miembro de la Junta del FIMAM desde 2019.
Investigadora de la Fundación Euroárabe de Altos Estudios de Granada y Profesora de Ciencias Políticas, es corresponsal del tercer sector en la provincia de Granada para la Red Española contra los Delitos de Odio e Infradenuncia. Doctora en Ciencias Sociales por la Universidad de Granada con una tesis sobre partidos políticos y cambio político en la región MENA, García del Moral ha realizado estancias de investigación en la Universidad de Exeter, la Universidad Mohamed V de Rabat, la Sapienza de Roma, el Real Instituto Complutense de la Universidad de Harvard y la Universidad Central Europea en Budapest. Tiene un Máster en Cooperación al Desarrollo, Gestión Pública y de las ONGD y es licenciada en Ciencias Políticas y de la Administración y en Derecho. Ha desarrollado trabajo de campo sobre movimientos sociales y partidos políticos en el Norte de África y ha trabajado como personal técnico en proyectos de cooperación en Marruecos.
¿Cuáles son los objetivos de las reuniones anuales que celebra el FIMAM y, en concreto, de la cita que se celebrará por primera vez en Alicante?
El FIMAM se constituyó como un espacio informal y duradero, cuyo principal objetivo es fomentar el contacto entre investigadores que se dedican al mundo árabe y musulmán, así como el intercambio de conocimientos, de información relacionada con estas cuestiones temáticas desde la perspectiva de las ciencias sociales y los estudios culturales. Inicialmente, este grupo surgió como una pequeña reunión entre doctorandos y doctores recientes, pero ha seguido creciendo y en la actualidad reúne a los principales investigadores que se dedican a esta cuestión en España.
Básicamente, el objetivo de este foro, al igual que en años anteriores, es difundir investigaciones y, en general, contribuir a la transmisión de información de utilidad para poder profundizar y ampliar el conocimiento sobre estas áreas de estudio específicas. También ha tenido siempre un objetivo muy claro, y clave, de apoyar a los jóvenes investigadores, actuando como un impulso a la innovación científica y una forma de expresar un compromiso con el relevo generacional y la continuidad de la producción de conocimientos en España sobre esta área regional del Norte de África y Oriente Próximo y los estudios del mundo árabe musulmán en España.
Este año, en particular, el entorno del FIMAM ha mostrado una gran preocupación sobre la situación de los derechos humanos en Gaza (Palestina) y la violación masiva de derechos humanos a la población palestina a nivel global, con lo cual también el foro tendrá un espacio propio para debatir esta cuestión.
¿De qué países proceden los investigadores que expondrán sus proyectos en el foro?
En su gran mayoría, tanto los proyectos como las ponencias que se desarrollan en el marco del foro son en español, pero cuentan también con participación de ponencias en inglés y en francés, ya sea tanto por el origen de los investigadores como el carácter internacional de sus investigaciones. En particular, en esta edición contamos con la intervención de un ponente que abordará la presentación de su libro 30 segundos en Gaza, en árabe con interpretación simultánea, gracias a la contribución de Casa Mediterráneo.
De hecho, uno de los objetivos clave de la red de investigadores del FIMAM ha sido el intercambio de conocimientos con otras universidades, en particular con las que están radicadas en el Norte de África y en Oriente Próximo. Este año, además, el FIMAM se ha implicado muy activamente en distintas iniciativas para expresar la solidaridad y apoyar a estudiantes e investigadores palestinos a través de distintas plataformas. La destrucción de universidades y centros educativos ha sido una de las graves consecuencias, como sabes, de los conflictos de Gaza y Cisjordania, lo que ha afectado directamente al acceso a la educación, así como al desempeño de las labores académicas e investigadoras. En concreto, las instituciones académicas han sido blanco de ataques en el último año, desde el 7 de octubre de 2023, lo que ha llevado a la interrupción de la enseñanza y a la pérdida de infraestructuras muy críticas para la educación en Palestina. Este año, al igual que en años anteriores, el FIMAM se ha comprometido en la defensa de la libertad académica en la región del Norte de África y Oriente Próximo, pero también en Europa, donde muchos académicos, investigadores y estudiantes se están organizando para blindar el derecho de la libertad de cátedra y enseñanza, así como de expresión en las universidades, a raíz de lo que sucedió el 7 de octubre.
Como comentaba, uno de los asuntos más graves de la actualidad internacional afecta al pueblo palestino, que se enfrenta a una de las mayores encrucijadas de su historia contemporánea, siendo objeto de un genocidio según la Corte Internacional de Justicia, destrucción y desplazamientos masivos. ¿Qué escenario le espera a la cuestión palestina?
Como he señalado, ésta es una cuestión que preocupa enormemente al foro del FIMAM. La situación de genocidio que se vive en Gaza en el último año ha dejado a la población palestina atrapada en un contexto de violencia estructural, con un acceso limitado a recursos básicos como agua, electricidad y atención médica, lo que está agravando aún más la situación de crisis humanitaria que ya venía sufriendo en el contexto de la ocupación y la constante violación de los derechos humanos.
A pesar de las circunstancias, el pueblo palestino ha seguido mostrando una elevada capacidad de resistencia y de lucha por la autodeterminación, los derechos humanos y la justicia social, que desde el FIMAM apoyamos ampliamente a través de nuestra red de investigadores que fomentan el intercambio académico para ofrecer alternativas a los profesores y estudiantes palestinos, así como la inclusión de forma transversal de investigadores en las actividades del foro. También incluimos cuestiones de investigación en torno a la identidad colectiva palestina como forma de resistencia cultural y comunitaria, la música, la poesía y otras formas de expresión artística, el activismo y la solidaridad académica con Palestina y con su diáspora.
Ciertamente, la estrategia que está llevando a cabo el Gobierno de Israel para consolidar nuevas fronteras y para desplazar la población palestina dentro de Gaza y también en Cisjordania, ha suscitado una gran preocupación para los investigadores del FIMAM, que hablan de la posibilidad de una limpieza étnica y el desplazamiento forzado del pueblo palestino como parte de un plan más amplio para asegurar el control territorial y de las fronteras en la región de Oriente Próximo. Ésta es una temática que, como se puede comprobar, se va a abordar en distintas mesas de investigación.
En el acto de inauguración del foro, uno de los participantes será el artista palestino Mohamed Sabaaneh, que intervendrá por iniciativa de la Fundación Al Fanar y Casa Mediterráneo. Sabaaneh convierte en ilustraciones en blanco y negro los reels que suben los gazatíes a las redes sociales. Ese trabajo se ha convertido en el libro ’30 segundos en Gaza’, cuyos beneficios por las ventas irán íntegramente destinados al proyecto @cocinaxpalestina. El libro se podrá comprar en la cuenta de Instagram de Al fanar @_al.fanar. ¿Nos puede detallar qué tipo de imágenes inmortaliza este artista y qué finalidad persigue su libro?
Como he comentado antes, se trata de uno de los investigadores que colaborará en este foro a través de la presentación de su libro “30 segundos en Gaza”. Es una obra gráfica que lo que intenta es retratar la realidad cotidiana de la vida en la franja bajo la ocupación israelí. Mohamed Sabaaneh es un destacado caricaturista y utiliza el poder visual y artístico para plasmar las imágenes de sufrimiento, la resistencia y la esperanza del pueblo palestino.
Estas viñetas tienen un gran impacto y son una forma de retratar la violencia y, a su vez, la resiliencia en la Franja de Gaza. Transmiten las vivencias de sus habitantes atrapados en el conflicto de una forma gráfica y desde el punto de vista emocional estas imágenes son una muestra de resistencia más del pueblo palestino, que no sólo contribuyen a elevar el espíritu del pueblo palestino, sino también pretenden provocar un impacto en Europa y en sociedades donde el conflicto se retrata desde un marco distintomuchas veces distorsionado y lejano, que no ofrece una visión tan directa ni en contacto con la realidad y la vida diaria de los palestinos en Gaza y en Cisjordania.
Estas viñetas pueden ayudar, entonces, a ampliar la visión que los occidentales tienen del mundo árabe y musulmán. ¿En general, el conocimiento que la sociedad española tiene de ese mundo se acerca a la realidad o está marcado por ciertos estereotipos?
Ciertamente, el conocimiento que se tiene sobre el mundo árabe y musulmán en España está muy influido por una serie de estereotipos que han persistido a lo largo del tiempo y que se alimentan de percepciones históricas, culturales y mediáticas, que generalmente dan lugar a visiones distorsionadas de la realidad. Tanto las comunidades árabes como musulmanas en el Norte de África y en Oriente Próximo, pero también en la propia España, con las que convivimos cada día y que forman parte de nuestras sociedades, quedan representadas por los medios de comunicación y los discursos políticos de forma monolítica y homogénea y no reflejan realmente la diversidad y la complejidad que tienen. La percepción errónea puede surgir de una simplificación excesiva que no toma en cuenta la diversidad interna del islam ni de las comunidades árabes. Esta construcción de la otredad ha estado muy influenciada por el orientalismo y la idea de que el mundo musulmán está anclado en el pasado, en contraste con la modernidad y el progreso atribuidos a Occidente.
Es cierto que existen muchas iniciativas, como el FIMAM, entre otras, que desde el punto de vista académico y a través del activismo de sus propios miembros plantean un acercamiento al mundo árabe y musulmán desde un enfoque mucho más constructivo, que está basado en el rigor científico, la investigación, el desarrollo de iniciativas interculturales o la promoción de narrativas alternativas que hagan frente a la desinformación y a los discursos de odio de las sociedades contemporáneas europeas.
Tras las mal denominadas “Primaveras árabes”, ¿la situación de los derechos sociales, y de la mujer en particular, ha progresado en algunos de los países donde se produjeron las protestas ciudadanas?
Como bien comentas, las protestas que se desencadenaron a partir de 2011 y que han proseguido con una serie de oleadas o de protestas en distintos períodos hasta la actualidad, han implicado progresos significativos en la promoción de los derechos de la mujer en varios países, que han supuesto tanto transformaciones legales como sociales en esta materia.
El caso más significativo, que suele destacarse, ha sido el de Túnez; también, en menor medida, Marruecos. Sin embargo, muchos de estos avances han quedado en suspenso por un contexto de deterioro significativo de los derechos de las mujeres en particular, y de los derechos humanos en general, en la región MENA (siglas en inglés de Middle East and North Africa, Oriente Medio y Norte de África), debido al reciente contexto de autocratización que existe en la zona.
El Parlamento tunecino, por ejemplo, que una vez fue considerado un modelo de equidad de género en la región tras el cambio político sufrido a partir de 2011, ha experimentado un marcado retroceso en la representación femenina. De hecho, recientemente se ha introducido una nueva ley electoral que elimina la paridad de género en la Asamblea electa. Ésta es una cuestión que ha llevado a una drástica reducción del número de mujeres parlamentarias, que han pasado de ser un 31% en 2008 a un 16% en las elecciones más recientes. Un cambio suscita preocupaciones sobre el futuro de los derechos de las mujeres en Túnez, pero también en el resto de los países de la región, ya que la representación política forma parte de la cuestión de la igualdad de género.
Pese a los retrocesos vividos, Túnez y Marruecos siguen siendo un referente en la región por la promoción de los derechos de las mujeres, el activismo que éstas practican físicamente a través de la participación en manifestaciones, en protestas y en iniciativas a través de las redes sociales.
Sin embargo, la situación en Egipto sigue siendo más complicada, porque pese a que se han fomentado algunas reformas en cuanto a los derechos de las mujeres, como por ejemplo una ley de acoso sexual, la represión política limita mucho su participación en los espacios públicos. En Libia y en otros países de Oriente Próximo que están atravesados por el conflicto, la situación de las mujeres ha empeorado debido a la guerra, siendo víctimas de desplazamientos forzosos, marginalización, violencia sexual y otras formas de violencia sistemática que tienen un alto impacto psicológico y consecuencias significativas en la esfera política y social, entre otras.
En los últimos años, el terrorismo yidahista está haciendo mucho daño a la imagen del mundo árabe y musulmán, llegando distorsionar la visión occidental de los países que lo conforman. Aunque haya muchas voces desde dentro que renieguen y denuncien esta ideología, ¿éstas llegan realmente a oídos del mundo occidental?
Sí, sin lugar a duda esta imagen ha impactado profundamente la percepción del mundo árabe y musulmán en España, en Europa y, en general, en Occidente. Desde los ataques del 11 de septiembre de 2001, la construcción de la otredad en los árabes y musulmanes ha estado fuertemente marcada por el discurso sobre el terrorismo y la radicalización, lo que ha promovido una imagen distorsionada de estos países de la región y de las comunidades árabes y musulmanas en Occidente. Es cierto que, como comentas, existen muchas voces dentro de estas comunidades que denuncian y reniegan del extremismo violento. Pero, generalmente, las narrativas que retratan el mundo árabe y musulmán en el espacio público y, en particular, en los medios de comunicación y las redes sociales promueven esta imagen negativa, generando estereotipos asociados a estas comunidades y que vinculan, por ejemplo, el islam con la violencia.
Esta percepción ha alimentado muchísimo los discursos de odio. De hecho, se está observando un aumento constante de los incidentes de islamofobia y xenofobia en España y en Europa en general. En concreto, existen estadísticas de la Unión Europea y del Gobierno de España que apuntan que la primera causa de delito de odio en España está relacionada con la islamofobia y el discurso xenófobo. Las comunidades árabes y musulmanas o las personas que son concebidas como tales se convierten en víctimas de agresiones y ataques verbales y, en muchas ocasiones, desgraciadamente se produce una escalada que va desde un comentario en redes sociales hacia el delito de odio e incluso incidente de odio violento. También hay que tener en cuenta que el racismo cultural y las microagresiones que a diario fomentan un entorno de hostilidad hacia estas comunidades o personas provocan un contexto discriminatorio y de estigmatización con importantes consecuencias psicosociales para las víctimas y la sociedad en su conjunto.
Por último, como novedad este año, el foro del FIMAM ofrece a los participantes la posibilidad de publicar los textos presentados en el encuentro en tres publicaciones: la revista Awraq, en colaboración con Casa Árabe; un libro con la editorial Tirant Lo Blanch, en colaboración con el IEMed; y una obra sobre cuestiones de género en otra editorial de prestigio, en colaboración con Fundación Euroárabe. ¿Es ésta una forma de darle mayor proyección a las ponencias?
Efectivamente, este año el foro ofrece la posibilidad de publicar. Cada una de las tres publicaciones que has citado se centra en una temática distinta. En el caso de Casa Árabe será una miscelánea o tendrá un objeto multidisciplinar. La publicación en colaboración con el IEMed, para la editorial Tirant Lo Blanc, estará centrada en temáticas euro-mediterráneas y en el caso de la Fundación Euroárabe, cuya la editorial aún no está determinada, tendrá un enfoque temático más orientado al área específica de estudios de género. Como queda reflejado en el programa, tenemos mesas de mujeres desde un enfoque interdisciplinar que retrata el tema de forma amplia en el Norte de África, Oriente Próximo y respecto a las comunidades árabes y musulmanas en España. Esta publicación también recogerá temáticas vinculadas a la comunidad LGTBIQ+ con los investigadores que han empezado a trabajarlas de forma transversal para introducir un enfoque más interseccional en los estudios sobre mundo árabe y musulmán.
Estas iniciativas constituyen una manera de darle una mayor proyección al foro, pero también de consolidar las iniciativas que ya se vienen desarrollando en la red FIMAM para apoyar a los jóvenes investigadores y fomentar la colaboración entre universidades y el intercambio de conocimiento. También contribuyen a dar continuidad a lo largo del curso académico a las actividades del FIMAM, de modo que se prosiga con una realidad que ya venía siendo habitual y que se trabaja en toda la red de investigadores que se dedican a esta área de estudio, fomentando la innovación a través de la colaboración en investigaciones, publicaciones, proyectos y otras iniciativas académicas. Realmente, no se trata de una novedad, porque ya se venía haciendo de manera informal y formal dentro de la propia red de investigadores del FIMAM, pero este año se va a enmarcar dentro del foro para consolidar estas iniciativas de apoyo a los jóvenes investigadores y dar mayor difusión a los resultados del encuentro.
Más información:En la página web del FIMAM fimam.es
Por María Gilabert Almagro
Responsable de la revista Casa Mediterráneo
