La serie documental ‘Viaje a la tradición mediterránea’, escrita y dirigida por Miguel Valls, dedica su décimo episodio al importante legado cultural, científico y humanístico dejado por el astrónomo, matemático, poeta y filósofo persa del siglo XI, Omar Jayyam. Bajo el título ‘Jayyam, Dios = x’, el documental se proyectará el próximo sábado 12 de diciembre a las 19 h. en la página web de Casa Mediterráneo con una presentación y mesa redonda. En el evento, entre otros, participarán el propio Miguel Valls, el iranólogo Joaquín Rodríguez Vargas, el islamólogo Halil Bárcena y la presidenta de la Sociedad Española de Iranología, Tea Vardosanidze.
Adelantado a su tiempo, Omar Jayyam fue un verdadero hombre renacentista en plena Edad Media que contribuyó a la modificación del calendario persa, hizo valiosas aportaciones a las matemáticas y escribió bellísimas obras poéticas donde dejó reflejada su visión de la vida. Para acercarnos a la figura de Omar Jayyam, mundialmente reconocido por matemáticos, astrónomos y escritores hasta nuestros días, mantuvimos una entrevista con Tea Vardosanidze.
El décimo episodio de la serie documental ‘Viaje a la tradición mediterránea’ se titula “Jayyam, Dios = x”. Omar Jayyam fue un destacado astrónomo, poeta, filósofo y matemático iraní que en el campo de las matemáticas destacó, entre otras cosas, por su aportación de la incógnita “x» a las ecuaciones. ¿Cuáles son los principales méritos por los que se conoce a Omar Jayyam?
Jayyam fue un exponente de esos hombres de Oriente y de Occidente que abarcaron todas las ciencias de su época, aunque sus principales aportaciones se refieren al campo del álgebra y de la astronomía.
Jayyam fue también un reconocido astrónomo que participó en la modificación del calendario persa. ¿Cuál fue su contribución a este calendario, que hoy día se sigue utilizando en Irán y Afganistán?
La importancia de la astronomía en la ciencia islámica estaba también vinculada a aspectos rituales, como determinar los horarios exactos de la oración para las distintas latitudes y la resolución del problema de determinar la dirección exacta de La Meca respecto a cualquier punto de la esfera terrestre. Fue el creador del calendario Jalali, un calendario solar de gran exactitud que se empezó a utilizar en Irán en el año 1075. De hecho, es más exacto que nuestro calendario gregoriano, ya que el margen de error es de un día por cada 3.770 años.
En el ámbito de la poesía se le atribuyen numerosas obras. ¿Cuáles eran los temas que le interesaban en su poesía y qué estilo poético tenía?
La obra poética de Jayyam se condensa en los robai’yyat (literalmente cuartetas). El roba’i es un metro de origen persa y está considerado como uno de los metros poéticos más difíciles, pura geometría de la palabra, porque en cuatro versos hay que condensar todo el pensamiento y la emoción del poeta ante cuestiones tan diversas como: la magia del instante, el ciclo del tiempo, lo efímero del poder y la caducidad de la belleza.
¿Qué asuntos abordan los robai’yyat?
Como señalaba en la pregunta anterior, los robai’yyat tratan de temas muy diversos que fueron objeto de un estudio por el gran escritor iraní Sadeq Hedayat, clasificando las cuartetas por ciclos, dedicados a temáticas como el carpe diem, los ciclos cósmicos, la incognoscibilidad de la verdad última, la vanidad del poder, etc. Posiblemente, solo unas 150 cuartetas sean realmente atribuibles a Jayyam, el resto son reelaboraciones de sus temas por imitadores.
¿Cómo llegó a conocerse la obra poética de Jayyam en Europa?
El escritor y traductor victoriano Edward Fitzgerald realizó una versión libre de sus cuartetas sobre la base de una traducción facilitada por Edward Cowell, un notable sanscritista e iranólogo. La obra pasó inicialmente desapercibida, hasta que atrajo el interés de uno de los grandes poetas románticos del periodo Victoriano, que le ayudó a reelaborar la primera edición para hacerlas más atractivas al público inglés. Realmente, como ocurre en otras obras de Fitzgerald, aunque capta el espíritu de Jayyam, muchas de las cuartetas no son realmente atribuibles a Jayyam y están muy alejadas de lo que entenderíamos por una traducción en el siglo XXI. Pero, en su época fue un auténtico éxito editorial.
Su reconocimiento internacional es tal que numerosos y renombrados autores lo citan en algunas de sus obras o lo incluyen como personaje, como Amin Maalouf, Salman Rushdie, Jorge Luis Borges o Juan Ramón Jiménez. ¿Pero cree que Jayyam es lo suficientemente conocido entre la ciudadanía del mundo occidental?
El movimiento romántico impulsó el orientalismo, lo que conllevó la traducción de numerosas obras de clásicos persas, árabes o de otras lenguas como el sánscrito. La selección de los autores no era casual y los editores tampoco tenían reparos en adaptar las obras a las expectativas del gusto de los lectores del siglo XIX que soñaban con un Oriente mágico poblado de odaliscas, harenes, jardines de nenúfares y palacios opulentos. Las cuartetas, en la versión de Fitzgerald, y la propia biografía de Jayyam adaptada al gusto victoriano con la historia, por ejemplo del pacto entre los tres amigos, Nizam-ol Molk el gran visir de la corte selyúcida, Hassan Sabbah el fundador de la secta de los Asesinos y Jayyam de ayudarse mutuamente espoleó este interés por la figura de Jayyam como un científico místico.
En el ámbito de la astronomía también se le ha reconocido su importancia y como muestra de ello es que le han puesto su nombre a un cráter de la luna…
Jayyam se hace heredero de toda una tradición anterior heredada del movimiento de las traducciones del periodo abasí y tuvo la oportunidad de estudiar las traducciones de textos clásicos sobre astronomía al árabe y formular sus propias conclusiones, su insatisfacción con algunos de los postulados de autores como Hiparco de Samos o las contenidas en el Tratado de las Cónicas de Apolonio le llevó a realizar importantes descubrimientos en el área del cálculo y del álgebra que pudo aplicar a su faceta de astrónomo.
Omar Jayyam, por sus múltiples facetas, parecía un hombre del Renacimiento. Y en sus trabajos estuvo guiado por desvelar los misterios del mundo, por averiguar el por qué de las cosas. ¿En su faceta filosófica, encontró el sentido de la vida que buscaba?
Hay en Jayyam un pesimismo existencial. No hay muchas referencias biográficas fiables, ya que gran parte de sus datos biográficos ha sido redactado siglos más tarde y a diferencia de Avicena carecemos un biografía escrita por un discípulo o por alguien próximo a su entorno. Se dice que antes de fallecer, pidió que le trajeran el capítulo de la metafísica del enciclopédico tratado sobre la curación de Avicena titulado Kitaab al Shifa.
¿El documental que se va a presentar en Casa Mediterráneo dedicado a su figura, en su opinión, ha sabido reflejar el legado de Omar Jayyam?
El documental contiene opiniones muy diversas sobre Jayyam que muestra cómo este gran filósofo, como a él le hubiera gustado, sigue provocando un debate en el siglo XXI. Sobre Jayyam, al igual que Hafez, se han escrito infinidad de tratados, tesis, comentarios, en cada uno de ellos hay algo de verdad, pero como ocurre con un poliedro, ninguno podemos aspirar a contemplar todas sus caras y proporcionar una versión definitiva de cómo fue Jayyam.
Por último, me gustaría que nos contara a qué se dedica la Sociedad Española de Iranología que usted preside.
La Sociedad Española de Iranología, conocida como la SEI, es una asociación sin ánimo de lucro inscrita en el registro de Asociaciones del Ministerio del Interior cuyos fines son la investigación y la divulgación de las diferentes manifestaciones de la cultura persa, tales como su historia, literatura, lingüística, arte, religiones, pensamiento filosófico, tradiciones, mediante la celebración de seminarios sobre cuestiones específicas y un congreso internacional anual que agrupa a los principales especialistas para debatir sobre los estudios iranios desde perspectivas multidisciplinares.
Por María Gilabert Almagro.
Responsable de la Revista Casa Mediterráneo.
