«Encuentro: las Tres Culturas en la España medieval” es el sugerente título del concierto que la cantante Iman Kandoussi y el músico Urko Ocaña ofrecerán el próximo viernes 7 de junio a las 19:00 horas en Casa Mediterráneo, reflejando el el diálogo cultural que se dio en la Península Ibérica en la época de Al-Andalus. La actuación pondrá el broche al Festival Intercultural Hispanoárabe Mediterráneo, organizado por el Círculo Intercultural Hispano Árabe (CIHAR) los días 6 y 7 de junio.
Iman Kandoussi es una cantante marroquí nacida en Tetuán. Ha desarrollado un trabajo de investigación en los cantos arábigo-andalusíes y orientales, especializándose en el antiguo estilo de “moaxajas”, y fundamentalmente en el repertorio de las naubas andalusíes y de la música clásica árabe y de Medio Oriente. Profundamente inspirada por el estilo y formas de cantantes míticas como Oum Kalthum, hasta la fecha ha grabado nueve discos con diversas agrupaciones.
Por su parte, Urko Ocaña es un músico pamplonés nacido en el seno de una familia vinculada al arte, la cultura y la música. Guitarrista de formación en el conservatorio, es multinstrumentista de instrumentos tradicionales e históricos, como el oud árabe, santoor, dulcimer, sitar, bağlama y vihuela de arco. Tiene tras de sí 25 años de experiencia como músico en diversos proyectos y estilos, desde flamenco, tres culturas hasta la música medieval.
Entrevistamos a Urko Ocaña para conocer la esencia del concierto que Iman Kandoussi y él interpretarán en Casa Mediterráneo.
¿Cómo definirías el espectáculo que ofreceréis en el marco del festival hispanoárabe?
Por lo que hemos podido observar, el festival hispanoárabe que se celebra en Casa Mediterráneo tiene una programación muy interesante e intensiva, repleta de conferencias, mesas redondas, presentaciones de libros… Nuestro concierto será el cierre a este programa, aportando la música en directo, con la que, mediante la práctica musical, pretendemos ayudar a mantener vivo el legado musical de las Tres Culturas. Esperamos que sea el broche musical para el agrado de todos.
¿Qué significado tiene su título, “Encuentro”?
Nos parece interesante realizar una lectura positiva de la convivencia y confluencia que se dio entre las Tres Culturas en Al-Andalus, pero a la vez sin caer en el mito y la idealización. La palabra “encuentro” nos pareció apropiada para titular el concierto.
¿Qué tipo de música y de instrumentos sonarán en el concierto?
La música que interpretaremos abarcará estas tradiciones musicales: desde música andalusí Garnati, Cantigas de Alfonso X El Sabio, canciones sefardíes, música de trovadores, fragmentos de nubas andalusíes… Aunque, tratándose del festival hispanoárabe, hemos tratado de que la música de tradición hispanoárabe tuviera algo más de peso.
En cuanto a los instrumentos, Iman Kandoussi aportará su maravillosa voz y panderos. Por mi parte, interpretaré instrumentos de cuerda como el oud, santur y vihuela de arco.
¿Qué importancia tuvo el legado andalusí en la música española y en la música árabe?
Por un lado, son dos preguntas en una sola, que daría para realizar una respuesta más extensa. Por otro lado, y en mi opinión, sería interesante empezar a considerar a la música andalusí como música ibérica o española, ¿por qué no? Si, por ejemplo, las Cantigas de Alfonso X se consideran dentro de la categoría de “música española” y éstas se compusieron e interpretaron dentro de unos parámetros de tiempo y lugar coincidentes a los de la música andalusí, ¿por qué no podemos considerar a la música andalusí como española también?
Respondiendo brevemente y respecto a la influencia en la música española, es conocido que la forma del villancico del Renacimiento está influenciada por el zéjel, de origen hispano-árabe, muy similar también a las Cantigas. A esto hay que añadir que entraron en el continente europeo instrumentos como el oud, que dio lugar posteriormente a la evolución del laud del renacimiento europeo, y más tarde éste a la guitarra española. Y, por citar otros ejemplos, Ziryab fundó en Córdoba un conservatorio musical, antes de los “primeros conservatorios” de Europa en Limoges y París.
Sobre la influencia en la música árabe, realmente la música andalusí tuvo un desarrollo independiente a la música árabe, y en todo caso, la que influyó fue la música arabo-oriental en la andalusí. Primero, fue en sus inicios y después, tras la expulsión de los musulmanes de la Península, la música andalusí recibió una influencia orientalizante en la zona de Argelia y Túnez. Por el contrario, en Marruecos la música andalusí quedó más lejos de esta onda orientalizante y puede considerarse que se alteró menos con respecto a cómo se interpretaba en Al-Andalus.
¿Crees que la sociedad española es consciente de esa rica herencia?
La herencia andalusí en la cultura española es muy amplia. A menudo, incluso en lo cotidiano, tenemos esta influencia delante de nuestros ojos, pero no nos percatamos o nos detenemos a valorarlo. Probablemente, sea porque no se haya enseñado suficientemente bien este vasto legado.
Y no sólo en la cultura española, también en la identidad cultural y pensamiento europeo. Por ejemplo, la traducción de los textos de autores grecolatinos por parte de los áraboparlantes fue clave para el surgimiento del neoplatonismo del Renacimiento y el pensamiento europeo posterior. Muchos se tradujeron en Oriente, pero también en Al-Andalus, que fue por donde penetró esta información en el continente europeo.
¿Cómo surgió la colaboración con Iman Kandoussi y qué trayectoria conjunta habéis recorrido?
Hemos colaborado anteriormente en otros proyectos y nos conocemos desde hace años, ya que, además, tenemos amigos comunes, pero realmente hemos comenzado hace relativamente poco tiempo nuestra trayectoria de forma conjunta. Estamos muy contentos con el resultado y respuesta del público que estamos obteniendo. Esperamos que continúe dando sus frutos.
Por María Gilabert Almagro
Responsable de la Revista Casa Mediterráneo
